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Activista trans italiano

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Durante una visita a Italia el año pasado, tuve la suerte de conocer a Daniela Lourdes Falanga, una activista trans italiana apasionada por las necesidades de las mujeres transgénero y los hombres trans en su país. Es miembro de la Organización Nacional Trans, la Asociación de Identidad de Género, y ha estado trabajando en el tema de la igualdad de acceso a los servicios para personas transgénero desde su propia transición a los dieciocho años. Actualmente está estudiando en la Universidad de Milán.

Índice de contenidos

    Fondo

    Durante una visita reciente a Italia, la activista trans italiana Daniela Lourdes Falanga tuvo la oportunidad de ver a su padre por primera vez en 25 años. Su padre, que había dejado a su familia cuando nació, estaba cumpliendo cadena perpetua en una prisión en Roma. Los dos se reunieron durante un evento anti-violencia en Nápoles.

    El padre y la hija lloraron durante el evento, y ambos fueron invitados a contar su historia a los estudiantes. El evento fue lo más destacado del activismo de Falangas. Ella dijo que su trabajo los ha vuelto a poner en contacto, y se han vuelto a conectar después de la larga separación.

    Cuando Falanga era un niño, su padre era un jefe local de un sindicato de crimen organizado en la región del Monte Vesubio. Tenía cuatro hijas con otra mujer, y era un criminal notorio. A mediados de la década de 1980, fue arrestado y condenado por sus crímenes. Actualmente está cumpliendo cadena perpetua en una prisión en las afueras de Roma.

    Si bien el gobierno italiano ha tomado medidas para incluir los derechos LGBT en la ley, todavía hay resistencia a la inclusión LGBTQ+ en el panorama político italiano. Hay pocas protecciones legales para lesbianas y hombres homosexuales en el país, y las libertades civiles permanecen diferidas por los italianos queer. Ante tales desafíos, este artículo examina cómo las instituciones públicas y los medios de comunicación se utilizan para dar forma a las percepciones de género y sexualidad. En particular, explora las formas en que el discurso de seguridad urbana se ha convertido en la principal fuente de legitimación para la intervención pública en la lucha contra la homofobia. También explora la medicalización de la experiencia transgénero y su impacto en los derechos individuales de las personas transgénero.

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    El artículo tiene como objetivo proporcionar un marco crítico para evaluar las posiciones actuales de Italys en los problemas LGBTQIA+, al tiempo que recomienda estrategias para superar la falta de apoyo institucional en el proceso de integración. También tiene como objetivo proporcionar recomendaciones para la investigación sobre la anti-laidad en Italia, y hace recomendaciones a las organizaciones involucradas en el campo.

    Además, este documento asigna diversas formas para comprender la italiana queer. Observa varias formas de negociación entre identidades locales y extrañas, y también considera cómo las administraciones locales han asumido un papel fundamental en el gobierno de las políticas LGBT del país.

    Transición de género en Italia

    A pesar de tener una ley contra la discriminación basada en la orientación sexual, Italia no es un país particularmente acogedor para los homosexuales y lesbianas. También hay un alto nivel de homofobia entre los italianos. Además, hay una falta de apoyo institucional para la integración de los refugiados trans en la sociedad. El autor propone una serie de recomendaciones destinadas a aumentar las oportunidades para la participación trans cívica en Italia.

    Este artículo analiza las construcciones sociales del género y la sexualidad en la cultura italiana contemporánea. Mapea una variedad de formas de comprender la italiana queer y propone una serie de recomendaciones para la investigación. Se basa en las salidas de un proyecto de investigación cualitativa a gran escala.

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    El estudio investigó las estrategias económicas de las mujeres romaníes en Roma y analizó la dinámica de su identidad de género dentro de un contexto anti-ROMA. Adoptó la teoría de la masculinidad inclusiva como marco. En las décadas de 1980 y 1990, el sexismo prevaleció en contextos deportivos. La retórica neoliberal hegemónica se reprodujo en discursos políticos e interpretaciones de los medios de la libertad de las mujeres.

    Este estudio también investigó el impacto de la presencia de la Iglesia Católica en los medios de comunicación. Es bien sabido que la iglesia siempre ha estado activa en Italia. Sin embargo, también se ha utilizado como una herramienta que tosanitan a la sociedad a partir de la presencia extranjera. También está presente en los medios para crear un cuento de hadas.

    En el clima político actual, el movimiento trans italiano todavía está luchando por expandir la ley. En 2015, Italia solo tenía una ley contra la discriminación en el lugar de trabajo basada en la orientación sexual. Es importante tener en cuenta que Italia es una excepción en la Unión Europea. Los autores ofrecen una serie de sugerencias para abordar el sesgo de antigay en el contexto italiano.

    El discurso de seguridad urbana se ha convertido en la principal fuente de legitimidad para la intervención pública en temas LGBT. Los tribunales italianos a menudo han tomado decisiones sin considerar la ley italiana. Esto es problemático para los refugiados vulnerables. También es un desafío para los millennials socialmente diversos.

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    El parlamento italiano aprobó el proyecto de ley 245/2013. Esta legislación propuso la inclusión de la orientación sexual como una motivación para la acción. Luego fue detenido por la Cámara del Parlamento del Senado.

    Resistencia a la inclusión, aceptación y legitimación LGBTQ+

    A pesar del hecho de que el movimiento lesbiano, gay, bisexual y transgénero (LGBT) ha obtenido beneficios significativos en todo el mundo, también ha habido desventajas significativas. Este artículo explorará las fuerzas que han contrarrestado el movimiento LGBT y discutirán cómo podría cambiar.

    La primera de las cuatro fuerzas que han sido identificadas como que afectan el movimiento LGBTQ+ es el legalismo. El enfoque legalista ha hecho invisible la diversidad de identidades y ha marginado las posibilidades de resistencia más radicales.

    Otra de las cuatro fuerzas es la herencia histórica del crimen y el castigo, que es una fuerte fuerza anti-LGBT. El prejuicio resultante puede manifestarse en la violencia y el rechazo, y puede conducir a un mayor riesgo de uso de VIH y drogas.

    Por último, hay patrones sociales de discriminación, que incluyen violencia, marginación social, aislamiento y autodenial. Estos pueden afectar negativamente la capacidad de una persona LGBT para formar relaciones de apoyo, y pueden conducir a mayores tasas de consumo de alcohol y drogas.

    El análisis aguas arriba propone un método para comprender los efectos compuestos de estas opresiones que se cruzan en la salud de una población LGBT. El artículo discutirá algunas ideas clave de esta investigación y las futuras trayectorias del movimiento LGBT.

    El artículo identificará recursos que pueden ayudar a apoyar a las familias LGBTQ+. Hay organizaciones como PFLAG, que son importantes para brindar apoyo a las familias LGBTQ+. Sin embargo, se ha centrado poco en la formación de familias LGBTQ+.

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    La familia LGBTQ+ puede ser vulnerable y resistente. Sus miembros pueden experimentar sentimientos de vergüenza, dolor y pérdida. También puede ser una fuente de optimismo y soporte. Además, hay muchas familias LGBTQ+ que pueden resistir el heterosexismo. Pero la mayoría de las familias existen dentro del contexto de una sociedad que ha sido definida por el prejuicio anti-LGBTQ+.

    Mientras que algunas familias han superado sus prejuicios, otras todavía están luchando con problemas como el aislamiento, la falta de fondos y el miedo al rechazo. El artículo discutirá algunos de los temas que enfrentan los padres LGBTQ+ para establecerse como familias y cómo estos desafíos han sido exacerbados por las leyes restrictivas.

    Resistencia al matrimonio entre personas del mismo sexo

    En noviembre, la Cámara Baja del Parlamento italiano votó a favor de una nueva ley para regular los sindicatos civiles del mismo sexo. El proyecto de ley fue redactado por el político gay Alessandro Zan, del Partido Democrático de Centro-Labora. La conferencia italiana de obispos describió el borrador como una muerte de la libertad. En el Senado, la mayoría del Comité de Justicia apoyó el proyecto de ley. Una feroz oposición de los políticos del partido de la liga lo empujó al quemador trasero. El látigo del partido de la liga advirtió que un impulso para la ley traería problemas al gobierno de coalición.

    Varias organizaciones LGBT han estado activas en la región de Salento en los últimos años. Se han asociado con administraciones locales para ayudar a promover políticas LGBT. La subregión de Salento se ha convertido en un destino cada vez más popular para los turistas homosexuales.

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    En un esfuerzo por combatir la violencia masculina contra las mujeres, un grupo italiano llamado Non Una di Meno (nadie está solo) ha estado activo. El grupo tiene como objetivo involucrar a los jóvenes en las luchas relacionadas con el género. Desafía los supuestos académicos sobre la apatía juvenil y revela un alto nivel de participación por parte de personas más jóvenes en tales luchas.

    El actual gobierno italiano ha adoptado una postura conservadora sobre temas LGBT. Los políticos de extrema derecha han utilizado la pandemia del coronavirus para afirmar que un voto sobre la ley no es una prioridad.

    No se espera que la ley proteja a los padres lesbianas o homosexuales, pero preservará la distinción legal entre el matrimonio heterosexual y los sindicatos homosexuales. Los activistas dicen que la ley es aún más importante ahora debido a la pandemia del coronavirus.

    Los autores sugieren que, si bien las instituciones italianas han reunido excepciones para proteger los derechos de la comunidad LGBT, la ley existente castiga la discriminación y la violencia racista. También identifican el papel de las administraciones locales en la configuración de las políticas LGBT.

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